佛教在我國有著悠久的歷史，在我國很多地方皆有寺廟，在寺院中最常見的就是銅佛像，在漢傳佛教中有很多的有很多的組合，有三生佛、三世佛、五方佛等等。

三身佛銅像其實(shí)是佛理上最艱深的一種佛的組合。三身者，分別是法身佛、報(bào)身佛、應(yīng)身（化身）佛。法身佛，名毗盧遮那，意思是“遍一切處”，象征著本自具足的佛性，用西方哲學(xué)的語言來描述，便是絕對真理的體現(xiàn)。報(bào)身佛，名盧舍那，意思是“光明遍照”，象征著證得佛果后得自在無礙的智慧。應(yīng)身（化身）佛，名釋迦牟尼，即我們熟悉的佛教的創(chuàng)立者。所謂應(yīng)身，即應(yīng)化之身，在自己證得佛果之后，隨緣應(yīng)化出現(xiàn)于世，度化世人。

三世佛銅像在佛教中有兩種，一種是橫三世佛、豎三世佛。橫三世佛，是就空間而言，釋迦牟尼佛居中，掌管我們所在的娑婆世界；阿彌陀佛居左，掌管西方極樂世界；藥師佛居右，掌管東方凈琉璃世界。豎三世佛，是就時(shí)間而言，同樣是釋迦牟尼佛居中，掌管現(xiàn)在的世界；燃燈佛（或迦葉佛）居左，掌管過去的世界；彌勒佛居右，掌管未來的世界。

在佛教中還有五方佛的組合，一般也是法身佛居中，即前文所述的毗盧遮那佛。左手第一位是南方寶生佛，象征福德；左手第二位是東方阿閦佛，象征覺性。右手第一位是西方阿彌陀佛，象征智慧；右手第二位是北方不空成就佛，象征事業(yè)。

漢傳佛教在寺院中，銅佛像的組合有很多，在歷史的演化中很多的寺院中常有好幾種組合供奉在一起，我們再去寺院中時(shí)，如果分不清就只能傻傻的供拜了。