在漫長(zhǎng)的歲月中，各種各樣的雕塑出現(xiàn)在我們身邊，可選用的素材也是多種多樣，可以是金屬的不銹鋼雕塑、銅雕塑、鐵雕塑，也可以是非金屬的樹(shù)脂雕塑、玻璃鋼雕塑等等，其中銅雕塑在西方的發(fā)展上最有代表性。

        人們需要雕塑，并不是為了裝飾，也不是為了在畫廊里陳列，而只是為了有用，為了種種功利性目的。一件史前時(shí)期的“母神”像，表面看來(lái)只是再現(xiàn)了女性的形象。但對(duì)于原始人來(lái)說(shuō)，卻更是一種充滿著旺盛生育力的女性的替代物。而對(duì)于埃及人來(lái)說(shuō).不同的雕塑品也是這樣的一種東西，替代人的軀體，充當(dāng)著類似于木乃伊的角色。圖像成了“替代物”，替代實(shí)際的具體的人或具體的物。似乎某人的雕像并不是“表現(xiàn)”某人，而是“替代”或者“正是”某人。也許正因?yàn)榇?，貢布里希在《藝術(shù)的故事》中才會(huì)宣稱:“實(shí)際上沒(méi)有藝術(shù)這種東西，只有藝術(shù)家而已。

        真實(shí)再現(xiàn)可以說(shuō)是西方傳統(tǒng)雕塑追求的主要目標(biāo)。一代代的雕塑家為此目標(biāo)孜孜不倦，執(zhí)著探求。也許，希臘早期的那些雕塑家之所以選擇埃及式的東方化風(fēng)格，正是因?yàn)槌鲇趯?duì)此目標(biāo)的追求。而希臘人后來(lái)之所以毅然拋棄埃及風(fēng)格，而逐步發(fā)展出自己的古典風(fēng)格，也正是出于這種對(duì)真實(shí)再現(xiàn)的追求。雕塑家們?cè)诰?xì)地觀察、研究自然的基礎(chǔ)上.堅(jiān)持不懈地研究種種藝術(shù)法則和雕塑技巧。在他們的努力下，那個(gè)千百年來(lái)一直糾纏和困擾著雕塑家的問(wèn)題，即如何把人物塑造得栩栩如生的問(wèn)題，終于得到了解決。希臘和羅馬人將西方雕塑的寫實(shí)與再現(xiàn)的表現(xiàn)手段引向最終的完善.為后世的雕塑家建立了樣板。

        不管是功利性的西方雕塑還是真實(shí)再現(xiàn)的西方雕塑，時(shí)代的不同造就了不同的文化，也正是這樣我們才能在西方雕塑上能看出歷史的進(jìn)步和發(fā)展。