孔丘熱愛教育事業(yè)，敏而好學(xué)，具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，重視道德修養(yǎng)，因而具備作為優(yōu)秀教師的品質(zhì)和條件，在很多的高校都有孔子雕塑。

 

        他也曾在學(xué)生面前公開作自我評價(jià)說:“若圣與仁，則吾豈敢。抑為(學(xué))之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”他承認(rèn)自己只做到“學(xué)而不厭”、“誨人不倦”兩個(gè)方面，實(shí)際上這也是他所主張的作為教師應(yīng)具備的基本條件。教師要盡自己的社會(huì)職責(zé)，應(yīng)重視自身的學(xué)習(xí)修養(yǎng)，掌握廣博的知識(shí)，具有高尚的品德，這是教人的前提條件。要保持一種“學(xué)如不及，猶恐失之”的積極精神狀態(tài)，時(shí)刻考慮的是不斷進(jìn)步，他說:“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！比绻粚W(xué)習(xí)，不修養(yǎng)，止步不前，就會(huì)失去為師的條件，這是值得憂慮的。

        他自覺地努力學(xué)習(xí)，好古敏以求之，對學(xué)習(xí)永不滿足，認(rèn)為“可與言終日而不倦者，其惟學(xué)乎!”他自稱好學(xué)入了迷，達(dá)到“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”。他終身好學(xué)樂學(xué)，創(chuàng)造了終身為師的條件。只能記誦的人，不足以為人師?？浊鹫f:“溫故而知新，可以為師矣?！薄肮省笔枪?，指的是過去的政治歷史知識(shí);“新”是今，指的是現(xiàn)在的社會(huì)實(shí)際問題。教師既要了解掌握過去政治歷史知識(shí)，又要借鑒有益的歷史經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)當(dāng)代的社會(huì)問題，知道解決問題的辦法。

     “溫故知新”這一命題還有另一層含義，就是新舊知識(shí)之間的關(guān)系。舊知識(shí)是已有的認(rèn)識(shí)成果，是認(rèn)識(shí)繼續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。溫習(xí)舊知識(shí)時(shí)能積極思考聯(lián)想，擴(kuò)大認(rèn)識(shí)范圍或?qū)⒄J(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化，從而獲得新的知識(shí)。鞏固舊知識(shí)與探索新知識(shí)，兩者之間存在辯證關(guān)系。教師負(fù)有傳遞和發(fā)展文化知識(shí)的使命，既要注意注意繼承，又要探索創(chuàng)新。

        孔丘是一個(gè)“以德服人”的教育家，是中國歷史上教師的光輝典范。他所體現(xiàn)的“學(xué)而不厭，誨人不倦”的教學(xué)精神，已成為中國教師的優(yōu)良傳統(tǒng)。