十八羅漢銅像是中國具有傳統(tǒng)特色的人物雕像，在佛教中佛像除了以女性為代表的觀音菩薩雕像，男性就以十八羅漢銅佛雕刻系列擺件最為經(jīng)典，十八羅漢銅佛像又稱阿羅漢，指能斷除一切煩惱，達(dá)到涅槃境界，不再受生死輪回之苦，修行圓滿又具有引導(dǎo)眾生向善的德行，堪受人天供養(yǎng)的圣者。

     羅漢進(jìn)入中國后，其生平、名稱、數(shù)量就有若干說法，這種不確定性，正好為藝術(shù)想象力的馳騁提供了可能。羅漢一進(jìn)入中國，就穿漢式僧衣，這又將他們與中國普通人的生活連在一起。今天存世的唐宋羅漢，藝術(shù)成就較高的，有河南洛陽龍門石窟看經(jīng)洞二十五羅漢，江蘇吳縣保圣寺十八羅漢（現(xiàn)存九身）、紫金庵十六羅漢，山東長清縣靈巖寺四十羅漢。

     這些羅漢比例合度，表情細(xì)膩，容貌各異，衣褶表現(xiàn)流轉(zhuǎn)自如，都具有相當(dāng)高的藝術(shù)性。雕塑羅漢之風(fēng)一開，就不可收拾，從十六羅漢到十八羅漢，再到五百羅漢。因羅漢眾多，已無法將他們置于佛的身邊，只好專為他們辟一廳堂，羅漢堂這一中國土生土長的形式就出現(xiàn)了。

羅漢堂是男人的世界，這么多男子漢聚在一起，自然熱鬧非凡。而這五百羅漢的命名，本無嚴(yán)格規(guī)定，可根據(jù)情況進(jìn)行改換。這種隨意性更為藝術(shù)創(chuàng)造大開了方便之門。在各代羅漢的塑像中，可以看出這么一個趨勢，年代較早的除了有些詭形殊狀表示從域外而來外，一般還是正襟危坐、道貌岸然的。

越到后來，羅漢越普通人化，到最后，羅漢堂內(nèi)成了各種民俗思想的集中處，羅漢們表現(xiàn)出市俗百態(tài)而顯得生動活潑。昆明筇竹寺五百羅漢，藝術(shù)水平極高，可以稱得上是泥塑的上乘之作，但羅漢的形象盡為市井中人，哪里還有一點超凡脫俗之氣。其中十八羅漢最為熟知。因此十八羅漢銅雕佛像也是最常見的。

銅雕產(chǎn)生于商周，是以銅料為胚，運用雕刻、鑄塑等手法制作的一種雕塑。銅雕藝術(shù)主要表現(xiàn)了造型、質(zhì)感、紋飾的美，多用于表現(xiàn)神秘有威懾力的宗教題材。銅佛像就是其中的一種?，F(xiàn)代雕塑里，銅雕在裝飾物這一塊所占的分量越來越重要。相信在以后的發(fā)展中銅雕也會十分受人們歡迎的。