凡去過(guò)頤和園的人，都不會(huì)錯(cuò)過(guò)這樣一個(gè)景點(diǎn)，頤和園銅牛坐落在廓如亭北面的堤岸上，它鑄造于清乾隆二十年，鑄造精良、形象逼真，牛背上刻有乾隆皇帝特意用篆體字鐫刻的一首四言銘文，銘文闡述了建造銅牛的意義。當(dāng)年乾隆皇帝將其點(diǎn)綴于此是希望它能“永鎮(zhèn)悠水”，長(zhǎng)久地降服洪水，給園林及附近百姓帶來(lái)無(wú)盡的祥福。多少年來(lái)，歷經(jīng)風(fēng)雨，始終忠誠(chéng)如一地守衛(wèi)著悠悠昆明湖水，不但是珍貴的文物且是稀有的藝術(shù)品。

傳說(shuō)一：七孔橋頭說(shuō)銅牛：頤和園昆明湖東堤岸邊，十七孔橋橋頭不遠(yuǎn)處，有一只神態(tài)生動(dòng)、栩栩如生的鍍金銅牛，它昂首安臥于岸邊。令游人流連忘返，合影留念。是牛的力大無(wú)比，勤勞樸實(shí)，溫順善良，平和自如，使游人陶醉；另一層意思，是鍍金銅牛的故事，多少年來(lái)，吸引了千千萬(wàn)萬(wàn)游人。傳說(shuō)二：禹治水鑄銅牛："大禹治水三過(guò)家門(mén)而不入。"這是海內(nèi)外炎黃子孫人人皆知的故事。大禹，傳說(shuō)中的夏后氏部落長(zhǎng)、炎黃部落聯(lián)盟領(lǐng)袖、夏朝的創(chuàng)始者。姒姓。亦稱大禹、夏禹、戎禹。鯀之子。奉舜命治理洪水，接受鯀治水失敗的教訓(xùn)，立足于疏導(dǎo)，終于治平水患。據(jù)傳說(shuō)，大禹每治好一處水患，便鑄造一條鐵牛沉入河底，認(rèn)為牛識(shí)水性，可防河水泛濫。 

傳說(shuō)三乾?。夯实坭T銅牛：到了唐代，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期沿襲，人們不再把鐵牛投入河中，而是把牛放置在河岸邊。清代高宗皇帝弘歷，好大喜功，仿盛唐而自比堯舜禹，襲古人而又標(biāo)新立異，于乾隆二十年（1755），沿用大禹治水的傳說(shuō)，仿唐朝鐵牛上岸的做法，命匠人鑄造了一只銅牛，為了表示大清王朝的繁榮強(qiáng)盛，銅牛全身鍍金，并在金牛背上用篆文鑄了《金牛銘》。其全文是："夏禹治河，鐵牛傳頌，義重安瀾，后人景從。制寓剛戊，象取厚坤。蛟龍遠(yuǎn)避，詎數(shù)鼉黿。此昆明，潴流萬(wàn)頃。金寫(xiě)神牛，用鎮(zhèn)悠永。巴邱淮水，共貫同條。人稱漢武，我慕唐堯，瑞應(yīng)之符，逮于西海。敬茲降祥，乾隆乙亥。" 

傳說(shuō)四：天上人間話銅牛：乾隆把自己比作玉皇大帝，晚清貪圖享樂(lè)的慈禧太后，則把自己比作天上國(guó)母王母娘娘。在擴(kuò)奸建頤和園，她曾傳下御旨，要將頤和園修成"天上人間"。佛香閣 象征天宮，昆明湖好比天河，八方亭和龍王廟一帶便是人間了。既然有天宮天河，當(dāng)然要有牛郎和織女了。為此，她見(jiàn)昆明湖東堤已經(jīng)安置了銅牛，能夠象征牛郎，所以又在石舫的旁邊，建起了織女亭。銅牛的身子朝東，頭扭向西北，正好沖著織女亭所在方向，以昆明湖（天河）為界，便暗合了牛郎和織女美麗動(dòng)人的故事傳說(shuō)。 

傳說(shuō)五：銅牛遭難民相救：1860年，英法侵略軍攻入北京城，侵占了頤和園。民眾們經(jīng)過(guò)商議，決定挑選十個(gè)身強(qiáng)體壯的大漢，趁天黑夜靜之時(shí)，帶上工具，潛入頤和園，將銅牛沉入了昆明湖底。這一夜，狂風(fēng)大作，暴雨如注，昆明湖東堤留下一點(diǎn)痕跡。第二天，附近居民紛紛傳說(shuō)，銅牛被大風(fēng)刮跑了，洋鬼子尋不到破綻，真以為是上帝的安排，也就沒(méi)有再尋找。由于人民的保護(hù)，時(shí)至今日，銅牛才得以在昆明湖東堤岸邊，向廣大游人展示。 

六：銅牛的鑄造：頤和園銅牛，是我國(guó)古代用撥蠟法鑄造的代表作。我國(guó)古代雕刻，是以寫(xiě)意見(jiàn)長(zhǎng)，這只銅牛，卻用了寫(xiě)實(shí)的手法，它不僅造形生動(dòng)，而且和周圍環(huán)境融為一體。置于昆明湖東堤岸邊，十七孔橋橋頭不遠(yuǎn)處，好似回首驚顧，若有所聞。炯炯目光注視著昆明湖的西北方向。它神態(tài)自若，造型逼真、反映了我國(guó)當(dāng)時(shí)的鑄造藝術(shù)水平，是我國(guó)現(xiàn)存最大的古代鍍金銅牛，也是頤和園內(nèi)一處重要的人文景觀。